從光緒帝御批開始，山東大學建校已近110年歷史，1930年代的山東大學曾享譽遠東，1950年代的搬遷、2000年的三校合并，幾度變遷，今天，這個老牌名校悄然間成了中國規(guī)模最為龐大的大學，躲在孔孟之鄉(xiāng)，默默無聞、踏實為學。 
　　校部機關(guān)辦公樓是山大校園里最破舊的建筑之一，正在建設的新辦公樓讓給老師們做辦公室了，新來的校長徐顯明說要給予學者們最大的尊嚴，“至少得讓每個老師有個獨立的辦公室吧！” 
　　從中國政法大學到山東大學，徐顯明已有近10年高校校長的經(jīng)歷，這個副部級的校長對高校行政化的積弊，有著清晰認知。在兩個小時的采訪中，從徐顯明身上，記者能夠體會到的除了對山大的熱愛，就是對于中國高校行政權(quán)力侵害學術(shù)權(quán)力的切膚之痛。這個出身法學的校長，有著人文知識分子典型的治校思路。他說，要把山東大學辦成中國最具德性的大學，他希望自己的學生在畢業(yè)的時候，都能誦論語、吟道德經(jīng)。 
　　從北京到濟南，徐顯明感概“京華多浮塵”。可作為全國人大常委、中國法學會副會長、中國法理學研究會的會長、中國人權(quán)法領(lǐng)域最頂尖的學者之一，他依然要參加國家的政治活動、要管理一所大學，還不愿意放棄自己的學術(shù)。徐顯明說，他分身無術(shù)，各種工作都要勉力維持。這幾乎是中國高校校長共同的困境。 
慎用自主招生權(quán) 
　　《南風窗》：今年的高考招生計劃有兩大特點：一是各個部屬重點大學紛紛減招本地學生，二是擴大自主招生規(guī)模。早在2006年，您任中國政法大學校長時，就推行了減招本地生的改革，當時應者寥寥，現(xiàn)在似乎成為各校共識了。 
　　徐顯明：現(xiàn)在可以這么理解，2006年政法大學減招本地學生的做法現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為一項國家的招生政策。公平分為兩個含義，一個是機會均等，另一個是同等情況，同等對待。政法大學首倡對招生價值的追求，目的就在于還考生在高考中的機會公平。 
　　《南風窗》：在上世紀30年代，山大曾經(jīng)出現(xiàn)過一個臧克家，當年他數(shù)學考零分，可是聞一多也能把他招到中文系來讀，如果這樣的學生出現(xiàn)在今天的考場上，您認為還會出現(xiàn)當年的結(jié)果嗎？ 
　　徐顯明：如果這種情況出現(xiàn)的話，我們會讓山東大學產(chǎn)生第二個臧克家，但高考現(xiàn)在還沒有結(jié)束。三十年代的體制，每個院都可以進行自主招生，當時聞一多是山大文學院院長，是他去說服校長一定要錄取的。 
　　今天，事實上，各大學的校長，對于自主招生權(quán)都非常慎重，我也一樣，一直要求學校慎用此權(quán)。招生的根本目的就是選拔最好的學生，招生無論怎么改革，有兩個前提，一個是保證機會均等，一個是保證優(yōu)秀的生源不被改革所忽略，改革的目的也是尋找優(yōu)秀的生源。 
　　《南風窗》：慎用自主招生權(quán)是不是因為隨著高校權(quán)力擴大，有可能產(chǎn)生特權(quán)、腐敗這些問題？ 
　　徐顯明：目前我們的招生環(huán)境存在不安全因素，自主權(quán)過大，對大學來說就存在一種危險。作為校長，如果你缺乏能力拒絕或者頂住各種壓力，招來的學生就一定不是好學生，實質(zhì)上就違背了招生的本質(zhì)。所以我說要慎用這個權(quán)力，而且這種權(quán)力的行使一定要在陽光之下。這項權(quán)力帶來的另一種危險，是會產(chǎn)生不公平現(xiàn)象。除了防止特權(quán)以外還要防止不公平。比如說自主招生的時候，進入你視野的才是自主招生的范圍，但是大量的學生并沒有進入招生者的視野，這就出現(xiàn)了一個機會上的不公平。 
　　《南風窗》：除了聞一多，三十年代的中國大學，還有很多不拘一格降人才的情況，但并沒有覺得說特權(quán)產(chǎn)生了不公平造成了腐敗。到了21世紀，國家強大了，反倒在出現(xiàn)特例后，媒體和公眾習慣性地質(zhì)疑其公平性。 
　　徐顯明：三十年代的大學，和社會之間的聯(lián)系不像今天那么緊密，這是一個特點。第二個是三十年代的大學，其具有相對的獨立性，拒絕和排斥社會壓力的能力很強。另外三十年代中國的高等教育明顯是富有者的教育，是精英的教育，窮人的孩子是沒辦法讀到大學的。但我們現(xiàn)在的教育是向大眾化發(fā)展，大眾化教育帶來的問題就是大學辦學的民主性。所以現(xiàn)在社會上任何人都有權(quán)力來批評大學，而大學受到普遍關(guān)注或引發(fā)輿論批評，其實質(zhì)是在表現(xiàn)大學的社會性和民主性，是高等教育發(fā)展到一定程度之后的必然結(jié)果。三十年代的大學跟大眾是沒有關(guān)系的，只是一部分人的事情。 
行政化、功利化與世俗化 
　　《南風窗》：現(xiàn)在公眾對于大學的批評，似乎集中在高校的行政化，校長的官僚化日益嚴重，您認為這是當今中國大學最大的積弊嗎？ 
　　徐顯明：一所大學里有四種公共權(quán)力，第一種是政治公共權(quán)力，也就是大學的決策誰來做出。中國大學實行的是黨委領(lǐng)導下的校長負責制，集體決策。第二個公共權(quán)力是行政權(quán)力，由校長來行使，對內(nèi)行使管理權(quán)，對外代表學校。第三個是學術(shù)公共權(quán)力，由學術(shù)權(quán)威來行使，一個大學里面一定要有學術(shù)委員會，學術(shù)委員會是由教授組成的一個公共權(quán)力，這個權(quán)力不同于管理者的權(quán)力，它的行使方式不是處理而是判斷。第四個是民主的公共權(quán)力，每個學校都有教代會，教代會行使權(quán)力的主要方式是對大學運作過程實行監(jiān)督。 
　　現(xiàn)在大家批評的比較多的確實是高等教育的行政化，但是高等教育還有一個被人詬病的方面是它的功利化問題，在一些低層次學校里面還有一個世俗化的問題。 
　　行政化的主要表現(xiàn)是用行政上的權(quán)力來替代學術(shù)上的權(quán)力，另一個表現(xiàn)就是，用行政上的權(quán)力來替代民主權(quán)利，所以使民主的公共權(quán)力和學術(shù)上的公共權(quán)力被邊緣化和替代化。 
　　大學的功利化現(xiàn)象，是說許多大學是以盈利為目的的，其活動正在背離教育的本質(zhì)。教育活動和人類其他活動，最根本的區(qū)別是教育的每一個環(huán)節(jié)都在觸動人的本性，引領(lǐng)人的靈魂是教育的本質(zhì)，所以在這個意義上，沒有道德的教育就是一種罪惡。我們現(xiàn)在有些大學已經(jīng)放棄了自己的德性，變成了富人或者一部分人的工具。打開新浪打開搜狐看一看，有德性的大學和沒有德性的大學在這兩個公共信息平臺上都可以清晰地顯示出來。 
　　還有些大學，打著旗號說為地方經(jīng)濟建設服務，但在服務之下，他不是在引領(lǐng)社會，而是跟在社會的后面成為附庸，社會上一些庸俗的生活方式都進入了大學，這樣的大學無法做社會的燈塔，無法引領(lǐng)社會，實際上不是社會需要它，而是它需要社會。 
分權(quán)以去行政化 
　　《南風窗》：中國的大學里，行政權(quán)力對學術(shù)權(quán)力的侵害幾乎普遍存在，這一輪的改革中，您有沒有什么想法呢？山大會有一些大的措施嗎？ 
　　徐顯明：我們會有比較大的改革。過去大學基本是關(guān)起門來決策，教授幾乎不參與，我們下一步的改革就是要開門決策，在決策的全過程中邀請教授參加，邀請教代會代表參加，把決策過程變成民主的參與過程。具體的制度設計我們正在進行當中。 
　　第二個改革，我們準備實行學部制，山東大學有47個學院，學科劃分過細，已經(jīng)使學科之間形成壁壘。過細不利于新的學科的產(chǎn)生，也不利于培育交叉學科，所以我們現(xiàn)在想在這47個學院的基礎(chǔ)上設立一些新的學部，它是一個學術(shù)組織，全部由學術(shù)權(quán)威、知名教授來組成，由學部去指導學術(shù)發(fā)展，將學術(shù)的發(fā)展交由教授們?nèi)Q定、去判斷，把學術(shù)的公共權(quán)力還給學者們。 
　　《南風窗》：學部是在學院和校領(lǐng)導中間形成的一個中間層嗎？行政體制的改革一般來說，是應該減少管理層級的，山大這樣的改革不是意味著增加管理層級嗎？ 
　　徐顯明：不是增加層級?，F(xiàn)在大學里，幾乎所有的資源都在各個學院里面，資金、平臺、人才、福利等等問題，這個院幾乎就是一個小社會，里面交雜了政治、經(jīng)濟、學術(shù)，現(xiàn)在我們要進行的改革，就是要把院里面的學術(shù)部分剝離出來，剝離出來之后交給這個學部，比如，如果這個院里面要引進人才的話，就不再是院長說了算，而是要他上面的學部來決定，這是教授治院的基本模式。 
　　《南風窗》：這是一個分權(quán)的過程？ 
　　徐顯明：對，就是要把各種權(quán)力的集合體破解掉，先把學術(shù)的權(quán)力分離出來，由最權(quán)威的教授來行使。我相信這是一個改革的趨勢，學術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力先分離，沒有分離的話，那么行政權(quán)力替代學術(shù)權(quán)力似乎就是必然的。 
　　《南風窗》：對您來講，做這樣的改革，初衷是什么？ 
　　徐顯明：我們只是在按照高等教育的規(guī)律來辦學，使它恢復規(guī)律而已。這也僅僅是我們改革的第一步，希望能從制度上來解決大學過度行政化的問題，我們現(xiàn)在還在進行第二個改革，山東大學現(xiàn)在正在討論“一把椅子的理論”，現(xiàn)在我們很多高校對老師的尊嚴既有第一次侵害，也有第二次侵害，第一次侵害是指一個老師進入到大學以后，他沒有獨立的尊嚴空間，大學沒有給他提供自己控制的研究空間，具體說就是很多老師沒有自己的研究室，連工作人員都不如。第二次侵害，就是教師到院里面去，或者到校部機關(guān)里面去，當他推開處長的門，或者哪個辦公室的門，假如這個辦公室只有一把椅子，那么應該誰來坐？ 
　　當他推開校長的門，如果只有一把椅子，校長應該趕快把椅子讓給老師來坐。不管在哪里，當你能夠做到始終是老師坐那把椅子，我們的行政工作、管理工作最終為教師服務，為中心工作服務的理念才能建立起來。 
　　《南風窗》：這只是一個設想中的理想狀態(tài)吧？ 
　　徐顯明：這可不是什么理想狀態(tài)，只是正常的狀態(tài)，問題是現(xiàn)在我們很多大學都處于一種不正常的狀態(tài)，我們現(xiàn)在許多大學，現(xiàn)在我們很多老師推開處長的門，遇到的是冷臉，不要說讓你坐這把椅子，可能客氣的話都沒有。更有甚者，處長可以召集教授訓話，這種狀況可謂之本末顛倒。 
大學排名很荒謬 
　　《南風窗》：最近這些年，各種版本的大學排行榜層出不窮，從政法大學到山東大學，作為一個校長，您通常如何面對這些排名？ 
　　徐顯明：我是不贊成大學和大學之間進行對比的，大學之間唯一可以比較的是學科。單科性的大學就像蘋果，多科性的大學就像香蕉，而綜合性的大學像葡萄，把蘋果香蕉葡萄放在一起，誰是第一，這個命題是很荒謬的。 
　　另外，有的大學是提供經(jīng)濟服務的，有的是提供法律服務的，有的是提供科技服務的，有些大學是提供方法服務的。就像我們?nèi)擞械男枰坨R，有的人需要衣服，有的人需要鞋子，現(xiàn)在把眼鏡衣服鞋子放在一塊比，你說哪一個第一，這個命題同樣是很荒謬的。所以，我認為大學有它的不可比較性，這個不可比較性就在于每個大學都有它鮮明的個性。 
　　《南風窗》：排名在社會上還是有一定的空間，可能是因為我們的大學特色不是很鮮明，辦學同質(zhì)化的情況比較嚴重。 
　　徐顯明：大學排名是美國人的發(fā)明，我叫它美國主義，美國主義是科技主義，而科技往往都會變成數(shù)量，成為數(shù)量主義，這會導致對大學無盡的傷害。因為在排名中，大學最寶貴的幾個東西被排掉了，第一是大學的德性，表現(xiàn)在責任感，你這個大學對自己的國家和民族承擔了多少責任，師有師德，生有生德，校有校德，但道德不能數(shù)量化，排名當中沒有哪一所大學的道德被算在里面。 
　　第二點，美國主義最不科學的東西，就是美國的大學很少注重思想，你看這一兩百年里面，美國產(chǎn)生了多少個思想家，是很少的。像歐洲產(chǎn)生?？碌拇髮W，產(chǎn)生哈貝馬斯的大學，這些大學對人類的影響，遠遠超過任何一個產(chǎn)生諾貝爾獎的大學。思想是不能排名的，可思想恰恰是一個大學最本質(zhì)的特征，沒有思想的大學叫做大學嗎？ 
　　第三，大學的根本使命是培養(yǎng)人才，現(xiàn)在的大學排名缺乏對大學人才培養(yǎng)的計算，大學的成才率沒有被統(tǒng)計出來，一流的大學有一流的成才率，三流的大學也同樣會有人成才，它和一流大學的差距在哪里？在于它的成才率會遠遠低于一流大學。 
　　《南風窗》：現(xiàn)在大學排名指標里，會統(tǒng)計一個大學有多少院士，富豪榜上有多少校友，甚至還有有多少中央委員，這不是對成才的考核嗎? 
　　徐顯明：這樣的排名往往是被虛夸的，夸到哪去呢，有的人他的第一學歷可能是專科出身，但后來改變了他的學歷，變成了碩士或者博士，你在他的個人的表格當中，只能看到他博士學位的學校，但是對他形成終生影響的一定是他讀?？频哪莻€學校，而這個?？茖W校，公眾一定會把他當作三流學校，所以他在浮夸自己，授予他博士學位的大學也在浮夸他。世上多數(shù)人愿以一流大學作為自己的出身，但使他終身受益的還是他的第一學歷。 
　　再有，排名把特色給滅失了，特色是不能排名的，一個大學最寶貴的這四樣東西，在這個大學排名里面是得不到體現(xiàn)的。所以說大學排名是一個只有商業(yè)價值而沒有科學價值的東西，而且會對社會產(chǎn)生貽害無窮的誤導。 
大學不是職場 
　　《南風窗》：就業(yè)恐怕是學生、家長最為關(guān)注的事情了。大部分中國學生進好學校就是為了在畢業(yè)的時候，能夠找一份好工作，您希望學生來讀山大就是為了找份好工作呢？ 
　　徐顯明：在學生就業(yè)問題上，有幾個所有大學都面臨的共同問題，一是學生要找一個與期望值對應的工作；二是學生要找到他適合做的工作，這兩個問題的存在，使得所有學生都感到就業(yè)有困難和壓力。大學進入到毛入學率23%的時候，也可能產(chǎn)生功能過剩。大學的發(fā)展一定要與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應。 
　　有些教育學家認為中國大學的發(fā)展超越了經(jīng)濟社會的發(fā)展的階段，這只是一種觀點，這種觀點可以解釋學生就業(yè)的困難。但是對優(yōu)秀的大學來說，我們學校受到的影響并不明顯，我昨天到生命科學學院去，他們的簽約率與2008年同期相比大概只差2%-3%。 
　　《南風窗》：1916年蔡元培做北大校長，他講，大學不是職場，大學不培養(yǎng)為了職場而去努力的人，您也同意大學不應該把培養(yǎng)職場的人作為目標嗎？ 
　　徐顯明：尤其是研究型大學，我們應該為學生的一生著想，而不是僅僅為學生畢業(yè)的那一刻著想。美國有一個統(tǒng)計，說是在學生畢業(yè)6年內(nèi)，是變換工作次數(shù)最多的階段，越是優(yōu)秀的大學，培養(yǎng)出來的學生變換次數(shù)就越高，因為他第一次的選擇并不一定是最理想的選擇，所以他會不斷變換選擇，一直到最理想為止。而這些優(yōu)秀的大學恰恰就是給了學生適應變換空間的能力。 
厚重山大 
　　《南風窗》：那剛才說到的特色，現(xiàn)在的教育部也說要強調(diào)辦學特色，就山東大學來講，您希望它具備怎樣的特色？ 
　　徐顯明：山東大學屬于綜合性、研究型、開放性大學，這些特征都屬于山大的歷史特征。山東大學有兩次歷史上的輝煌，一是30年代，一次是50年代。現(xiàn)在我們要追求第三次輝煌，這次輝煌從2000年山東大學和原來的山東醫(yī)科大學、山東工業(yè)大學合并以后開始。目前我們的規(guī)模，在校生人數(shù)是全國第一。 
　　《南風窗》：規(guī)模大應該也是雙刃劍，規(guī)模大不是往往會成為教學質(zhì)量提高的障礙嗎？ 
　　徐顯明：是的，規(guī)模大相對的成才人數(shù)就多，但對于質(zhì)量提升，是災難性的。因為規(guī)模越大，質(zhì)量提升的難度就越大，二者呈反比例關(guān)系。高質(zhì)量和大規(guī)模之間，世界名校中，幾乎沒有一所學校是能協(xié)調(diào)的。所以我們就在尋找另外一種辦學方式，也是山大的一個特色，我們想把山大辦成中國式的加州大學，山東大學現(xiàn)在有個威海校區(qū)，我們正準備恢復在青島辦校，將來要辦成一個綜合的大學系統(tǒng)。另外，現(xiàn)在我們一個很突出的特點正在醞釀中，山東大學一定會辦成中國傳統(tǒng)文化最有代表性的大學。 
　　《南風窗》：山大有什么特殊的優(yōu)勢或資源嗎? 
　　徐顯明：山大素以文史見長，而中國傳統(tǒng)文化的代表性人物諸如孔子、孟子、孫子、墨子等諸子百家的創(chuàng)始人都產(chǎn)生于山東，這是我們的地緣優(yōu)勢，我們要把山東大學打造成為中國傳統(tǒng)文化最有代表性的大學，下一步是建立世界一流的儒學研究院。我們準備面向全世界來招聘最杰出人才。 
　　在我們的通識教育中，同樣也會以中國傳統(tǒng)文化作為特色，誦經(jīng)和讀典將是山東大學學生的必修課。我希望，山大的學生在離校的時候，每人都應該會背誦論語，會吟誦道德經(jīng)。這些基礎(chǔ)的素養(yǎng)，會讓學生終身受用。培養(yǎng)什么樣的學生呢？就是把知識、能力、素質(zhì)和教養(yǎng)能統(tǒng)一起來的人，如果一定要用“素質(zhì)教育”這個概念，那么，我們要在“素質(zhì)教育”前面加一“人格健全”的定語，這應成為山大人才培養(yǎng)的特色。 
　　《南風窗》：隨著高校辦學自主性的增加，中國高等教育校際競爭也將會越來越激烈，那么，您希望在社會公眾和廣大高考學生中，山東大學保持一個怎樣的形象？ 
　　徐顯明：山東大學是一所不善于張揚自己的大學，就像山東人的品德一樣，只知踏實做事。山大學生的后勁很足，三五年之后才逐步顯示。作風的樸實，做人的老實，做事的踏實，還有對事業(yè)的忠實，山大以“實”為自己的特色。如果有考生要表現(xiàn)一生的厚重的話就請來山東大學。 
　　山大文理醫(yī)工各科教授的水平均堪稱中國一流。教授就是大學，有什么樣的教授，就有什么樣的大學。山大教授的特點是，一不張揚，二不走穴，三不功利，是一個以人格做學術(shù)的群體。 
　　有句話叫“京華多浮塵”，很多學者，人到了京華之后，道德和心理都會發(fā)生變化，京外學者要做十分的努力，才能取得一分的成績，對于北京有地緣優(yōu)勢的那些大學，做一份的努力，就有十分的收益。 
　　我過去曾講，學者還是要保持適度的清貧，適度到能夠維持自己的尊嚴就可以了。維護尊嚴的主要責任在學校。學者過度富有，把學術(shù)當飯碗，用學術(shù)來牟利，追求奢侈浮華的生活，是災難。學者一旦過度富有的話，他一定會喪失思想，因為他的批判力已經(jīng)沒有了。中國歷史上 “士”的最大的特點就在于清而高，清才看得遠，所以他的見解是高遠的，今天山大就有一批這樣的教授。（作者：田磊）