2009年上海高考作文閱卷早已結(jié)束，所有考生的高考成績今晚也將揭曉，但是，那篇關(guān)于“鄭板橋書法”的材料作文，卻依然是人們議論的熱門話題。短短一小段文言色彩較濃的材料，會(huì)被考生演繹出怎樣的主題？“套題”“猜題”的應(yīng)試訓(xùn)練，能否讓那些有思想、有激情、有寫作功力的學(xué)生脫穎而出？而眾多考生觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，眼中又會(huì)是怎樣的“不可無一，不可有二”？本報(bào)今天選登部分考生佳作原文，與讀者共同賞析。

　　和而不同的中國智慧

　　在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

　　“那是鄭燮的字?！币粋€(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。

　　我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作?！?/P>

　　老人笑了起來：“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬物的能量?！?/P>

　　“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”

　　老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼伞Ｃ恳环紦碛衅涮厥獾捻嵨?，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧?！?/P>

　　我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切?！?/P>

　　“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在?！?/P>

　　“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！蔽腋锌?。

　　老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看。”

　　我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

　　[點(diǎn)評(píng)]作為考場(chǎng)作文，本文最為人激賞之處在于思想上的理性思辨、文化思考以及行文上收放自如的對(duì)話形式的成功運(yùn)用。題目“和而不同的中國智慧”，顯然是準(zhǔn)確把握材料，進(jìn)而凝練升華思維的成果。作者就字說人，就事論理，層層推進(jìn)。起筆從“板橋體”說起，中間以修身、做人承接與延伸，結(jié)尾再以文化特色加以歸納和概括，這就將“和而不同”的真諦闡述透徹了：承認(rèn)差異，包容個(gè)性，走向大同。文章運(yùn)用對(duì)話體，或總或分地將具象的材料與抽象的事理結(jié)合在一起進(jìn)行論述，較好地達(dá)到了言之有物、言之有理的論述要求。

　　當(dāng)然，文章如果能將視野再擴(kuò)大一點(diǎn)，就顯得更加厚實(shí)了。

　　上海師大附中高級(jí)教師  譚榮生