文化是人的生活方式。文化內(nèi)涵理念、行為、制度和器物四個(gè)層面的要素。人們生活的目的怎樣，他們?yōu)榇擞性鯓拥氖澜缬^和價(jià)值觀，這構(gòu)成文化核心的理念層面。思維方式?jīng)Q定行為方式，文化理念決定人們?cè)鯓幼鍪虑?，這又構(gòu)成文化動(dòng)態(tài)的行為層面。人的理念和行為活動(dòng)，即人的交往必然形成一定的制度規(guī)范和器物結(jié)果。文化的上述四個(gè)層面是彼此聯(lián)結(jié)而又相互制約和影響的。簡(jiǎn)言之，文化既包括形而上者的道，也包含形而下者的器。道與器、體與用，它們應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在和諧的和表里一致的，否則就會(huì)引發(fā)文化的斷裂、形成文化的荒漠。

　　大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)是知識(shí)分子探究科學(xué)、傳播文明的生活方式，應(yīng)當(dāng)是一國(guó)、一民族文化的標(biāo)桿。大學(xué)文化同樣應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵理念、行為、制度和器物四個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的層面。在這四個(gè)層面當(dāng)中，大學(xué)的理念最為關(guān)鍵。大學(xué)的理念有高下之別。大學(xué)精神是崇高的大學(xué)理念，它就是對(duì)科學(xué)、對(duì)真、善、美的熱愛和追求。大學(xué)精神是大學(xué)賴以存續(xù)的靈魂。沒(méi)有了大學(xué)精神，大學(xué)理念就會(huì)等而下之，大學(xué)里人與人的交往就會(huì)失卻應(yīng)有的目標(biāo)和方向，大學(xué)的制度就會(huì)發(fā)生異化和變態(tài)，大學(xué)中的大師就會(huì)絕跡。沒(méi)有了大學(xué)精神，大學(xué)理念就會(huì)媚俗逐利，就會(huì)學(xué)將不學(xué)，就無(wú)法較好地完成研究創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的使命，國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展因此而失去來(lái)自大學(xué)的智力支撐。

　　中國(guó)的大學(xué)精神和大學(xué)文化曾有過(guò)積極向上、蓬勃發(fā)展的光榮歷史，都曾孕育出無(wú)數(shù)的大師和優(yōu)秀人才，他們?yōu)橹腥A文化的傳承與發(fā)展、為中華民族的獨(dú)立與復(fù)興作出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)大學(xué)開始從整體上面臨一個(gè)普遍的問(wèn)題：構(gòu)造和諧文化,塑造大學(xué)精神。

　　大學(xué)文化也受到整個(gè)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中各種因素的影響，它是大學(xué)在發(fā)展中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，同時(shí)也是必須依靠大學(xué)和社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展才能最終解決的問(wèn)題。但是，這并不意味著我們就可以在大學(xué)精神層面、大學(xué)文化領(lǐng)域無(wú)所作為。大學(xué)精神關(guān)乎每一所大學(xué)的未來(lái)，關(guān)乎每一位大學(xué)生的前途，關(guān)乎國(guó)家、民族的命運(yùn)。那么，缺乏責(zé)任感，醉心眼前利益，罔顧大學(xué)精神的接續(xù)和重塑則是無(wú)異于飲鴆止渴。因此，大學(xué)以致整個(gè)社會(huì)都必須有理性的自覺，必須積極行動(dòng)起來(lái)，建構(gòu)和諧大學(xué)文化，重塑大學(xué)精神，并將其作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。

　　建構(gòu)和諧大學(xué)文化、重塑大學(xué)精神的努力應(yīng)當(dāng)包括如下的幾個(gè)方面：

　　首先，認(rèn)真反思大學(xué)的性質(zhì)，認(rèn)清大學(xué)存在和發(fā)展的使命。大學(xué)是文明傳承之地、教學(xué)相長(zhǎng)之所。大學(xué)首先是教師和學(xué)生的大學(xué)，是師生一起完成學(xué)術(shù)自由、獨(dú)立創(chuàng)造、理性批判和兼容并蓄等精神活動(dòng)的物質(zhì)手段。大學(xué)寄托了國(guó)家與民族的希望而又要遠(yuǎn)離權(quán)力的紛擾，肩負(fù)了創(chuàng)造社會(huì)效益和人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。因此，大學(xué)不是機(jī)關(guān)，也不是公司企業(yè)，它有自己的特質(zhì)，它自身發(fā)展的規(guī)律使然。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)的大學(xué)當(dāng)然要保持正確的社會(huì)主義辦學(xué)方向。但是，究竟以何種方式才能更有效地確保這一正確方向？這是值得探討的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)的管理還存在一些問(wèn)題，我們的國(guó)家和整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)從改革和發(fā)展的宏觀高度出發(fā)，認(rèn)清大學(xué)的特質(zhì)，這是我們建構(gòu)和諧大學(xué)文化、重塑大學(xué)精神的起點(diǎn)所在。

　　其次，努力營(yíng)造大學(xué)以人為本、大學(xué)以學(xué)為本的良好氛圍。大學(xué)是精神活動(dòng)的物質(zhì)載體，它崇尚人的自由和全面發(fā)展，人們?cè)诖髮W(xué)里的全部活動(dòng)都指向?qū)Ρ厝皇澜绲恼J(rèn)識(shí)和把握。為此，大學(xué)的全部工作都要直接地服從和服務(wù)于人和人的全面發(fā)展，服從和服務(wù)于學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)的精神活動(dòng)。趨向自由的精神活動(dòng)只有在人的價(jià)值與尊嚴(yán)有著充分保證的前提下才成為可能。如果沒(méi)有體現(xiàn)人文關(guān)懷的校園文化，如果大學(xué)的制度設(shè)計(jì)不科學(xué)，大學(xué)的社會(huì)行為是為了追名逐利，那么大學(xué)師生就會(huì)喪失獨(dú)立思考、理性批判的勇氣，他們對(duì)于純真、至善和盡美的追求就成了空話，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向庸碌無(wú)為和粉飾虛華，而國(guó)家民族、發(fā)展所必須的自我反思能力也將從此失落。所以，全社會(huì)都必須高度重視敦促和幫助大學(xué)營(yíng)造和保持以人為本、以學(xué)文本的氛圍。第三，大力推動(dòng)我國(guó)大學(xué)制度的創(chuàng)新。大學(xué)制度規(guī)范大學(xué)活動(dòng)所有的主體及其行為，是大學(xué)理念的外部體現(xiàn)，是大學(xué)文化的物質(zhì)外殼。好的大學(xué)制度可以支撐和捍衛(wèi)卓越高遠(yuǎn)的大學(xué)精神，差的大學(xué)制度則會(huì)使大學(xué)精神斯文掃地，使大學(xué)徹底墮落為一個(gè)名利場(chǎng)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)自己的性質(zhì)和使命，結(jié)合自己的歷史及特色，努力體現(xiàn)以人為本、以學(xué)文本要求，更好地服從和服務(wù)于教學(xué)和科研活動(dòng)的制度。為此，我們要大力推進(jìn)教育體制改革，深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，探索建立現(xiàn)代大學(xué)制度。要建立真正的現(xiàn)代大學(xué)制度，就必須處理好行政管理權(quán)力與大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系，以維護(hù)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，盡可能避免社會(huì)對(duì)大學(xué)的不必要干預(yù)。在大學(xué)自身的建設(shè)中，也必須處理好行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系，確保大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的民主治理?，F(xiàn)代大學(xué)制度能夠確保學(xué)術(shù)自由，形成大學(xué)的內(nèi)部良性循環(huán)與互動(dòng)，大學(xué)因此而贏得聲譽(yù)、招攬人才。創(chuàng)建現(xiàn)代大學(xué)制度不僅要依賴外部力量——政府和社會(huì)，更應(yīng)該依靠大學(xué)自身的力量，建設(shè)“精簡(jiǎn)、高效”的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)，完善校務(wù)公開制度，深化人事制度和分配制度改革，承擔(dān)起大學(xué)制度創(chuàng)新的責(zé)任。(作者單位:綏化學(xué)院)